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el que el criado no es más que un intérprete de la voluntad del señor. No obstante, hay que apreciar una clara tendencia a la diferenciación. Si bien la crítica del siglo XIX se inclinó rotundamente por la unidad del autor, opinión consagrada por la autoridad de Menéndez y Pelayo, hoy los eruditos son partidarios de los dos autores que las palabras de Rojas afirman. Esto determinará en gran medida su lenguaje y estilo. Es una época en que el humanismo ya está en plena vigencia, lo cual también influye en la obra de Fernando de Rojas. En la tragedia clásica sólo intervenían reyes, héroes e, incluso, dioses; sin embargo, en la obra de Rojas las gentes del pueblo entran a formar parte de la trama trágica, lo cual es una característica de la comedia humanística. Un retrato que tiene más de ideal y de sueño que de real. La alcahueta consigue mediante artimañas que Melibea se enamore de Calisto. En cualquier caso, la pasión de Calisto le lleva a un profundo egoísmo que no repara en dádivas ni en ofensas. Lo que confunde la posible evidencia de esta opinión, que parece imponerse por los mismos hechos, es la inmensa riqueza de vida que la obra comporta, lo que posibilita la multiplicidad de sentidos e interpretaciones. Termina la obra con el llanto y unas reflexiones morales de Pleberio, padre de Melibea. En este sentido, Melibea representa en la literatura española la primera gran incorporación del individualismo de la persona defendido por el Renacimiento. Se pueden distinguir, en efecto, un lenguaje culto y latinizante, cargado de artificios, y un habla popular lleno de refranes y de expresiones vivaces. Ante estos supuestos indemostrables, ha habido últimamente una reacción a favor de la sinceridad de Rojas. ...


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Melibea es ya profundamente individual; sabe actuar de modo práctico y directo, buscando enérgicamente aquello que anhela. Otro rasgo de este personaje es su inseguridad. En cuanto a la crítica sobre el exceso de erudición, hay que decir que la abundancia de sentencias y alusiones históricas y mitológicas se interpretan hoy como una convención estilística análoga al hecho de que en el Siglo de Oro todos los personajes hablasen. Pleberio es padre amoroso y preocupado por la seguridad económica de su hija, de la que, en definitiva, también lo prostitutas de sevilla prostitutas monesterio desconoce todo. La ascendencia judía de Rojas está probada por el proceso contra Álvaro de Montalbán; éste, acusado de judaizante nombró "por su letrado al bachiller Fernando de Rojas, su yerno, vecino de Talavera, que es converso", pero la Inquisición lo rechazó diciendo que no había lugar. El resultado ha sido que, con una audacia literaria inesperada, ha hecho intervenir en u obra a los criados y a las prostitutas como si se tratasen de personajes altos socialmente. Encarna el amor ciego, la pasión desatada, pasión que le esclaviza hasta convertirle en un personaje trágico. De Italia han llegado nuevas ideas, la nueva estética que luego se plasmará definitivamente en la época del emperador. Pero el azar, la fatalidad o el destino acabarán con cualquier tipo de apasionamiento, como posteriormente en Romeo y Julieta o en Don Álvaro, el duque de Rivas. A Calisto sólo le importa la consecución de sus deseos, por eso morirá víctima de ellos. El retrato que Calisto hace de Melibea podría hacernos pensar que estamos ante un tipo de mujer prostitutas de sevilla prostitutas monesterio estandarizada, con resabios de dama del amor cortés y con rasgos de la nueva estética renacentista. Estamos en una casa muy discreta. En cambio, es de destacar la gran abundancia de refranes. Argumento, calisto, un joven noble apuesto y de preclaro ingenio, penetra persiguiendo a un halcón en la huerta donde se halla a Melibea, de quien queda profundamente enamorado. Como señala el esquema, el motor de la acción es el amor o pasión. Celestina es un personaje que vive del vicio y de las bajas pasiones de los demás. Los criados de La Celestina son un reflejo de esa crisis social que vimos anteriormente y que llevó al criado a cierto grado de rencor y desprecio hacia el señor. El proceso de su pasión está magníficamente expresado con verdadera intuición del alma femenina: desde el rechazo inicial, al comienzo de la obra, hasta su entrega apasionada a Calisto en el jardín de su casa, pasando por ese punto intermedio de fingidas protestas y pretendidos. Pármeno, Sempronio, Elicia y Areúsa representan la incorporación al teatro de toda un realidad social: el mundo bajo de los criados y las prostitutas, propio del ambiente de la gran ciudad. El enamoramiento le lleva a las alabanzas más incontenibles, y a veces sofisticadas, de Melibea. Pármeno, en la descripción que de ella hace, dice que en todas partes está y todos la solicitan. No se puede olvidar a los padres de Melibea. El fundamento de dicho comportamiento lo constituyen dos aspectos: su filosofía del amor y una definida actitud psicológica. Es por lo tanto, la plasmación de esa vida y la intensidad humana de los personajes lo que determina esa riqueza, profundidad y complejidad de la obra. Su influencia fue grande en obras de Lope de Vega como La Dorotea y El Anzuelo de Fenisa.

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